آهنگ های کردی مخصوص موبایل کاری از اکبر وکیلی تجره

شماره۱
شماره۲
شماره۳
شماره۴
شماره۵
شماره۶

نظر یادتون نره ...
منتظر نظرات گرم و پر مهر شما درباری این وبلاگ هستیم ...

واژگان زبان یاگویش کردی کردان شیراز:

روش تهیه صابون

جدول تناوبی PL.TABLE

جدول تناوبی عناصر به صورت جاوا برای موبایل

سنتز اسپرین

كردان كروني روستاي چهل چشمه كروني

كردان كروني روستاي چهل چشمه كروني

اين روستا به چهل چشمه معروف است اما براي تشخيص دو روستاي ديگر كه به همين نام

مي باشد اين روستا را چهل چشمه كروني ناميدند. مسير راه چهل چشمه كروني پس از

روستاي خان زنيان، در 40 كيلومتري غرب شيراز از جاده شيراز كازرون جاده فرعي روستای

چهل چشمه كروني در سمت راست جدا شده و پس از حدود دو كيلومتر به اين روستا

خواهيد رسيد.در 2 يا 3 سال پيش هر جمعه مكان تفريحي بود اما به دليل راه سازي بسياري

از اين منظره هاي زيبا را از بين بردند اما در حال حاضر هنوز هم افرادي زيادي براي

تفريحي در اين روستا جمع مي شوند البته براي تفريح ديگر بايد به بعد از اين روستا كه

حدود سه كيلومتر جلوتر است بايد رفت چون ديگر ابتداي(ورودي) روستا منظره خاصي

ندارد و فقط عبور ماشين ها را بايد نظاره گر بود.جمعيت اين روستا در حال حاضر در حدود

200 خانوار مي باشد كه به دليل نبود امكانات و به خصوص گاز كه در فصل زمستان

زندگي طاقت فرسا خواهد شد حدود 50 خانوار در طي يك سال گذشته به شيراز مراجعه

نموده اند .

بيشترين نام فاميل آنان «« ريحاني،‌حسني،كروني،روحاني و كاظمي »» مي باشد.اما در

نهايت به سوال يكي از افراد مي رسيم كه در قسمت نظرات گفته بودند چگونه اين روستا

همگي به زبان كردي صحبت مي كنند.

در جواب شما دوست عزيز بايد عرض نمايم كه به نقل از يكي از بزرگان روستا كه

در حدود 70 سال پيش كدخدا اين روستا بوده است.چون زبانمان با صحنه ايها يكي است

پس از صحنه آمده ايم (صحنه يكي از شهرهاي استان كرمانشاه مي باشد) اما ديگر كدخدا

روستا مي گويد: از يك صحنه اي در حدود 20 سال پيش پرسيدم چرا ما در فارس هستيم و

او گفت كه كريم خان زند ۱۲ نفر از شماها را به فارس تبعيد ميكند و شماها از نسل آن

12 نفر هستيد كه البته اين گفته نادرست مي باشد چون كريم خان در آن زمان

نياز به پشتوانه داشته و از عشاير هم طايفه خود به فارس كوچانده است
 

کردان کرونی شهرستان کازرون

 کردان کرونی شهرستان کازرون


کردان کرونی روستای خیر آباد کرونی در ۱۳ کیلومتری شمال شهر کازرون وبر سر راه

آسفالته کازرون – بیشابور – شیراز قرار گرفته است.در گذشته این روستا به نام خیر آباد

مشهور بود و در آثار نوشتاری خیرآباد کرونی آمده است و امروزه عد ه ای آن را فقط

کرونی می نامند.این روستا در حال حاضر جزوء دهستان شاپور از بخش مرکزی

شهرستان کازرون می باشد وحدود ۳۰۰ خانوار کرد کرونی می باشند خانه های این گروه

درشمال مسجد و در شمال روستا واقع شده است.نام خانوادگی بیشتر کرونی های این

روستا عبارتست از: کاظمی – همتی – مهرابی نژاد –غیوری – باصری و عباسی می

باشد.کرونی های این روستا به کار کشاورزی اشتغال دارند و وضع مالی واقتصادی آنها

مناسب اما عالی نمیباشد.آخرین کد خدای آنها الیاس همتی نژاد بود که در سال۱۳۵۴

وفات یافته است.با مطالعه تطبیقی مشخص شد که زبان و گویش کردی تمام کردان کرونی

شهرستان کازرون مشابه زبان و گویش کردی کردان روستای چهل چشمه کرونی

می باشد.
 

کردان کرونی روستای شیخی

کردان کرونی روستای شیخی

روستای شیخی که نام آن از اسم و اجداد مالک غیر کرد آن گرفته شده است در یک کیلو

متری شمال روستای وفادار آباد و ۱۷ کیلو متری شمال شهر کازرون قرار دارد در این

روستا که جمعیت آن ۷۰ خانواراست در حال حاضر ۱۶ خانوار کرد کرونی زندگی میکنند

که در سالهای اخیر عده ای به نقاط مختلف مهاجرت نموده اند (شهر بوشهر ۵ خانوار –

کُنار تخته(از استان بوشهر) ۱ خانوار – شهر شیراز ۲ خانوار – چنار شاهیجان(از

شهرستان کازرون) ۲ خانوار – بیضاء(از شهرستان سپیدان) ۱ خانوار )

کردان کرونی روستای سر قنات

از سر قنات منطقه دشتک که در حدود ۲۰ کیلو متری جنوب شرقی شهر کازرون است

تعداد ۱۷ خانوار کرد کرونی از سردسیر(چهل چشمه ) آمده اند و در حال حاضر به طور

موقت در این جا ساکن شده اند اینان هنوز به کوچروی ادمه می دهند و گرمسیر این گروه

کردان کرونی همین نقطه منطقه دشتک می باشد

کردان کرونی شهر کازرون

در انتهای بلوار بهشت زهرای شهر کازرون تعداد ۱۱ خانوار در دو سوی بلوار و در

مجاورت هم زندگی میکنند که در سال ۱۳۲۴ از روستای چهل چشمه کرونی به کازرون

آمده اند و به کشاورزی می پردازند و دو نفر از آنها آموزگار می باشد و در این چند ساله

اخیر تعداد سه خانوار به روستای قصر قمشه(در غرب شیراز و چسبیده به آن) شهر

کوار و شهر رضا از استان اصفهان مهاجرت کرده اند
 

سایر کردان فارس

سایر کردان فارس

غیر از کردان غازیوند و کرونی فارس در این استان گروههای دیگری به شرح زیر

زندگی می کنند:

۱- کردان بازمانده از کردان زندیه که شامل خانواده های:

بوستانی – زند – زندی – نیازمند – کرونی و کرانی می باشند که همگی در شیراز ساکن

هستند.

۲- گروه کردان زنگنه که با نام خانوادگی زنگنه در شهرهای شیراز، بوشهر و سایر نقاط

استان بوشهر زندگی می کنند.

۳- گروههای دانشجویان، کارمندان، سربازان، ارتشیان و سایر نیروها از جمله نیروهای

انتظامی و سایر ادارات و حتی گروهی بازنشسته کرد در شهر شیراز وسایر شهرهای

استان فارس از جمله جهرم و... حتی یاسوج،مرکز استان کهگیلویه و بویر احمد

مقیم شده اند.

تنها از کردان سنندج حدود ۱۳۰ خانوار (با ۶۵۰ نفر) و از کردان سقز حدود ۴۰ خانوار

(با ۲۰۰ نفر جمعیت)در شهر شیراز زندگی میکنند.
 

کردان کرونی بابا کوهک

کردان کرونی بابا کوهک


روستای بابا کوهک که به زبان خودمان روستای بابا کُهک تلفظ می شود.در گذشته

مشهور به قلعه منوری و روستای کرونی نامیده می شده و امروزه جزوء دهستان بانش

از بخش بیضاء شهرستان سپیدان می باشد.در سال ۱۳۶۹ تعداد ۲۵ خانوار با ۱۳۴ نفر

جمعیت داشته است.در این روستا ۱۱ خانوار کرد زندگی می کنند که نام خانوادگی آنان

گوران نیک بنیاد – کریمی و نبوی است.تمامی آنان کشاورز هستند و شیعه ۱۲ امام

می باشند. غیر از کردهای این روستا که اینان خود را از ایل گوران می دانند حدود ۵۰

خانوار از ایل فارسی زبان باصری در این روستا زندگی می کنند. کردان این روستا با

کردان روستای قوام آباد نسبت خانوادگی دارند و متاسفانه هیچگونه آگاهی از سابقه آمدن

خود به این روستا ندارند. غیر از این ۱۱ خانوار که از کردان در این روستا مستقر هستند

در این چند سال اخیر ۹ خانوار به شیراز و ۵ خانوار به مرودشت مهاجرت کرده اند جالب

این که کردان این روستا با کردان سنندجی مقیم شیراز و سنندج وصلت کار شده اند


روستای زنگنه کرونی

بنابر باور مردم روستای قوام آباد چیچکلو و روستای بابا کوهک قلعه ای در همین حدود

هر دو روستا به نام زنگنه کرونی یا قلعه زنگنه کرونی وجود داشته که کرد بوده اند قلعه

تخریب و ویران شده و کسی از سرنوشت مردم آنجا اطلاعی ندرند. در قبرستان روستای

قوام آباد چیچکلو چند سنگ قبر از کردان زنگنه کرونی وجود دارد که قدیمیترین آنها

مربوط به تاریخ ۱۲۴۲ هجری قمری می باشد.
 

سرافکندگی:

سرافکندگی:



كردان فارس برخلاف حضوري چند صد ساله در ديار فارس و اميزش با فارسي زبانان و ترك تباران ايل قشقايي ضمن حفظ ايين ها و اداب و رسوم خود توانسته اند هويت خود را حفظ نموده و همچنان به زبان كردي سخن بگويند .اين ايل و تبار كرد زبان كه هم اينك در شيراز و حومه شيراز و كازرون و بيضاء درحال گذران زندگي هستند با هجمه هاي فراواني رودرو مي باشند و در بين بسياري از انان گويش زبان كردي و مادري در حال به فراموشي سپرده شدن است و سخن گفتن به گويش و زبان مادري خود را مايه سر افكندگي و عقب ماندگي براي خود مي دانند و فرزندان خود را وادار به فارسي سخن گفتن مي كنند . استدلال انها هم اين است كه افراد دو زبانه در زمان تحصيل دچار مشكل مي شوند و بايد براي جلوگيري از ايجاد تنش فكري و روحي در انها فقط به زبان فارسي سخن بگويند.
 

کردان کرونی فارس

کردان کرونی فارس

در حال حاضر در استان فارس گروهی از کردان زندگی می کنند که خود را کرونی

می نامند . این گروه حدود 550 خانوار هستند که در چند روستای فارس مستقر

هستند.اینان دارای ویژگی های زیر می باشند:

۱- زبان و گویش آنان کردی است .

۲- مذهب تمامی آنان شیعه 12 امامی است.

۳- به هیچ وجه نمی دانند کی و چگونه و از کجا به فارس آمده اند برخی از آنها می گویند

در زمان کریمخان زند به فارس تبعید شده اند بعضی می گویند از کرمانشاه آمده اند

گروهی می گویند از کردستان آمده اند و ...

۴- همگی آنان عشایر بوده اند و عموما کوچروی می کرده اند و ازحدود سال 1341 به

تدریج به اسکان طبیعی رو آورده اند و در حال حاضر فقط 17 خانوار هنوز به کوچروی

ادامه می دهند.

5- در حال حاضر پراکندگی کردان کرونی در استان فارس در مسیر ایل راه آنان بوده است

که از دشتک شهرستان کازرون(گرمسیر) تا روستای چهل چشمه (سردسیر) روستاهای آنان

واقع شده است.


۶- دو روستای قوام آباد چیچکلو و چهل چشمه کرونی صد درصد جمعیت آنها کرد

می باشد و از گروههای دیگر در بین آنها دیده نمی شود.توزیع و پراکندگی جغرافیایی آنها

در روستای فارس به این ترتیب می باشد:

1- روستای چهل چشمه کرونی از شهرستان شیراز 230 خانوار

2- روستای خیر آباد کرونی از شهرستان کازرون 43 خانوار

3- روستای بهرام آباد از شهرستان کازرون 50 خانوار

4- روستای وفادار آباد از شهرستان کازرون 31 خانوار

5- روستای شیخی از شهرستان کازرون 27 خانوار

6-منطقه سر قنات در دشتک از شهرستان کازرون 17 خانوار

7- شهر کازرون 11 خانوار

8- روستای قوام آباد چیچکلو از شهرستان سپیدان 140 خانوار

9- روستای بابا کوهک از شهرستان سپیدان 25 خانوار
 

سرانجام کردان پارس:

سرانجام کردان پارس:

كردان پارس به ندرت زير سايه ايلخانان و تيموريان بوده اند و چون اساس جامعه كردان را خاك (قبيله و روستا ) و خون (خانواده) تشكيل مي داده اند همواره به مخالفت با مغولان و ايلخانان و تيموريان برخاسته اند و ميهن خود را پاس داشته اند بنابراين موارد زير در مورد سرانجام كردان پارس قابل ذكر مي باشد :

1- از سده ششم هجري قمري به بعد گروههاي بيشماري از تركان و مغولان و تيموريان به فارس سرازير مي شوند و به نحوي كه سيل تركان در فارس به گونه اي است كه در شيراز كودتا مي كنند و تمامي پادشاهان محلي سلسله سلغريان در فارس از اين تركان تازه وارد و كودتا چيان هستند

2- سيل خروشان تركان به فارس و كرمان در اين دوره ها ادامه داشته است به گونه اي كه در سال 907 قمري با روي كار آمدن شاه اسماعيل صفوي 75 هزار ترك از ايل ذوالقدر ، 100 هزار ترك از ايل افشار به فارس كوچانده مي شود و 50 هزار ترك از ايل افشار به يزد و 50 هزار از همين ايل به كرمان مي روند و از سال 907 تا 1004 قمري وا ليگري تمامي شهرهاي فارس در دست ايل ذوالقدر بوده است . تاريخ نشانگر اين است كه كردان همواره با ترگها مخالف و دشمن بوده اند و با هم ن‍‍ژادان خود يعني آريايي ها روابط خوب داشته و فرمانبردار بزرگان خود بوده اند .( همانگونه كه امروز نيز شاهد اين دشمني ها و نسل كشي هاي كردان در كردستان تركيه مي باشيم ) بنابراين تضاد دولت به ويژه مغولان با كردان فارس زياد است و سركوبي و كوچاندن اجباري شروع مي شود . نكته اي كه مشخص است اين است كه سركوب با شمشيرهاي تيز مغول انجام شده و تيموريان جاپاي مغولان نهاده اند و صفويان با حكومت تركي خود و شيعه گري افراطي خود دست به نابودي كردان پارس كه احتمالا اهل تسنن بوده اند زده اند و فشار خود را بر كردان پارس تنگ كرده اند .

3- بعيد به نظر مي رسد كه 500 هزار نفر از كردان پارس ناگهان درسده نهم هجري از بين رفته باشند . گاي لسترنج بر اين باور است كه تمام كردان پارس به كهگيلويه رفته اند كه به دلايل فراوان اين نظريه رد مي شود اما احتمالا تنها رم جيلويه به منطقه كهگيلويه وبوير احمد رفته باشد .

4- احتمال زيادي مي رود كه كردان پارس در قبايل لر فارس ( كه مشخص نيست از چه زماني در غرب فارس سكني گزيده اند ) يعني شولان و بعد ممسني و سپس لرهاي كهگيلويه و بوير احمدي تحليل رفته باشند . نمونه اين تحليل رفتن ها ، قوم لر شول در منطقه شولستان فارس ( شهرستان ممسني كنوني ) است كه نمي دانيم سرانجام آنها چه شده است .

5- آن لمبتون (Ann k.s. Lambton) در كتاب ايلا ت ايران مي نويسد : احتمال دارد رم هاي پيشين ( كردان پارس ) در ايل شبانكاره حل شده باشند كه با توجه به سركوبي ايل شبانكاره در سده هشتم اين نظريه هم رد مي شود .

6- قحطي و خشكسالي هاي پياپي هم مي تواند دليل كوچ كردان پارس شده باشد كه اين احتمال خيلي ضعيف مي باشد ولي وجود طايفه اي در عراق به نام مازنجان كه با رم بازنجان تطبيق دارد شايد اين دليل ضعيف را تقويت كند .

7- ايل كرد كلهر كه جنوب باختري استان كرمانشاهان و در محلي به نام گيلان در جنوب قصر شيرين مستقر هستند ، پيدايش و خاستگاه خود را شيراز ذكر مي كنند و "آنان پارسياني از استانهاي جنوبي اند " . لذا احتمال دارد ايل كلهر از بازماندگان كردان پارس باشند.

8- در حال حاضر باصري ها ، با 1603 خانوار و حدود 10000 نفرجمعيت در ميان عشاير كوچرو فارس به زبان فارسي سخن مي گويند (اينان غير از ايل ممسني ( با 2309 خانوار و 13918 نفر جمعيت ) مي باشند . باصري ها را عموما مردم فارس به عنوان ترك مي شناسند و گروهي انها را عرب پنداشته اند كه آن هم به سبب همجواري سه ايل ترك زبان و يك ايل عرب زبان كه با ايل فارسي زبان باصري در حدود سال 1275 قمري كنفدراسيون ايل خمسه را تشكيل داده اند مي باشد ، اما به احتمال فراوان اينان از بازماندگان رموم كردان پارس هستند .

9- طايفه فارسي زبان كرد شولي ايل مستقلي است كه در سرشماري عشاير در سال 1377 خورشيدي جمعيت آنان 700 خانوار (1899 نفر ) با 6 تيره ( ارباب دار ، باباملكي،خلجي، گوش پا، لري و مرادشفيع) و 15 بنكو مي باشد كه اين ايل نيز يكي از بازماندگان كردان پارس باشد و نامش دليل بر اين مدعا . منطقه ييلاقي طايفه كردشولي در سرحد چهاردانگه در محدوده درياچه كافتر و روستاي خنگشت از شهرستان اقليد فارس و منطقه قشلاقي آنان حوالي مبارك آباد در جنوب جهرم مي باشد . مذهب آنان شيعه دوازده امامي و زبان آنها فارسي مانند ساير روستاييان فارس مي باشد . ما مي توانيم بپذيريم كه كردشولي ها يكي از بازماندگان و قسمت كوچكي از كردان پارس و باقيمانده آنان هستند . اما هيچگونه مدركي براي اثبات ان وجود ندارد .

10- دو طايفه عشيره اي ديگر در فارس وجود دارد كه يكي چهارراهي ها كه جزء كردان لك بوده اند و ديگري لشني ها كه همينك در شهر كره اي (Korey) مركز بخش سرچهان از شهرستان بوانات در شمال فارس وهم چنين در بخش آباده طشك از شهرستان ني ريز در شرق فارس اسكان يافته اند و كوچروي نمي كنند . وليكن آماري از آنان در دست نيست . اينان هم به زبان فارسي سخن مي گويند و احتمال دارد لشني ها هم از بازماندگان كردان پارس بوده باشند .

11- ممكن است از سده هاي پيش يعني از سده نهم تا شروع خاندان زنديه ، ايلات فارس زبان ديگري نيز وجود داشته اند كه به آنه پيوسته اند.
 

پراکندگی کردها

پراکندگی کردها

کرد ها ملتي بودند که با اتحاد همبستگي خاصي که بين آنها وجود داردهمواره با اين حس وطن پرستي در طول تاريخ درخشيده ند آنها هميشه خود را در مقابل هويت و تبار خود مسئول دانسته ودر
 راه آن مجاهدتهاوتلاشهایفراواني انجام داده اند.
کردها هرگاه خطري اي سرزمين را تهديد مي کرد اختلافهاو درگيريهاي بين خود را کنار گذاشته وبا تمام وجود به دفاع از کيان خويش ميپرداختند. .
در هيچ جاي تاريخ نمي يابيم که کردها به مناطقي يا سرزميني شبيخون ياحمله اي وحشيانه انجام داده باشند .هميشه در حفظ استقلال و آزادي خويش به مبارزه برخاسته اند وتن به ذلت نداده اند هيچگاه مهاجم نبوده اند بلکه هميشه در برابرهجوم دشمنان به دفاع برخاسته اند .کردها سرزمينشان مهد تمدن و آزادي و آزادگي بوده و حاضر نشده اند که آزادي ديگران را به خطر بيا ندازند.
امروزه به هر جاي سرزمين ايران نگاه مي کنيم حضور کردها را احساس مي کنيم اين حضور در مناطق مرزي به خاطردفاع از سرزمين خود در مقابل هجوم مهاجمان بيگانه محسوس تر است. .
حضور مداوم کردها در دورههاي مختلف حکومتها ودسلسله ها در مناطق مختلف اين سرزمين نشان از آن دارد که آنها هيجگاه خودرا جداي از اين سرزمين ندانسته اند پراکنگي اين قوم در سراسر ايران مربوط به تاريخ جديد نيست کوچ کردها منحصر به دوره شاه عباس و غيره نيست بلکه در هر زمان نياز بود با دل و جان براي پاسداري از سرز مين خويش به حرکت در مي آمدند همانگونه که به هرجاي اين سرزمين نظر بياندازيم وجود کردها از دير باز مشهود ومحسوس وپيوستگي ويگانگي خاصي بين کردها و ديگر اقوام ديگر اقوام ايراني وجود داشته است. .

هدف از اين قسمت معرفي طوايف کرد در مناطق مختلف وتا حدودي علت سکنی گزيدن آنها در اين مناطق مي باشد. .
همانطور که مي دانيم کردها صاحبان اصلي و ساکنان اوليه ايران بوده اند .که پس از فروپاشي هاي چند باره قدرتهاي حاکم بر ايران با لاخره با روي کار آمدن دولت عثماني به اجبار نا خوا سته مناطق کردنشين از سرزمين مادري خود جدا شدند..


کردهاي مناطق ماوراء قفقاز وآسياي مرکزي ارمنستان .گرجستان . قزاقستان . قرقيزستان وترکمنستان.
در ارمنستان حدود يک ميليون کرد وجود دارد که بخش عمده آن در ايروان .وبخش تالين و..در گرجستاندرتفليس در آذربايجان در شهر هاي باکو ونخجوان و بخشهايي نظير کلباجار. لاچين .و.. زندگي مي کنند .ودر ترکمنستان در شهر هاي عشق آباد باگير و بايرام علي و..سکونت دارند.درآذر بايجان نيز کردهادرشهرهای باکو و بخشهايي نظير کلبا جار، لاچين، کوباتلي، زنگی لرو نخجوان زندگی می کنند.

درقزاقستان کردها در چيم کند، جمبول واطراف آلماآتا سکونت دارند.
در قرقيزستان بيشتر در شهر اوچه ترکيه در بسياری ديگر از کردها که به به خاطر آيين ايزدی که مورد آزار عثمانيها قرار مي گرفتند به روسيه مها جرت کردند که در آنجا سکونت دترند.

ترکيه بيش از هفده استان ترکيه کرد نشين مي باشند. جداي از اين مناطق درجنوب آنکارا در بخش هايمانا و شهر استانبول وازمير گروههاي زيادي کرد زندگي مي کنندکه در کل در ترکيه کردها جمعيتي بيش از تزکها را دارند.

در سوريه نيز يک سوم اين کشور را کردها تشکيل مي دهند که در شمال سوريه زندگي مي کنند..
وکردهاي عراق که تمام استانها ی شمالي اين کشوراز جمله درصد قابل توجهي از جمعيت بغدادرا کردها تشکيل مي دهند.

کردهای فلات ايران

در داخل فلات قاره ای ايران در دوره های تاريخی مختلف حضور گسترده ی اين ملت را بخوبی حس ميکنيم، مثلا" اوايل ورود اسلام به ايران در خراسان کردها نيز ساکن بوده اند کردها نزديک به 10 قرن گذشته در سيستان و بلوچستان جمعيت قابل توجهی بوده اند بنابر اين با توجه به اسنادی که در دست است نگاهی به تاريخ حضور اين مردمان در مناطق مختلف سرزمين ايران می اندازيم.

مولف تاريخ سيستان ،965 سال پيشنوشته است:"به غلت کثرت جمعيت کردان در سيستان ، يعقوب ليث صفاری اميری بهنام عبد الرحمن خرجی جهت تنظيم امور آنان منصوب کرد اين کردان فارس بودند که يغقوب را غليه تجاوز های خليفه عباسی ياری کردند."

ابن خلکان در "وفيات العيان"می نويسد:"طوايف کثيری از کردان در قرن دوم هجری درخراسان سکونت داشتند و "ابومسلم خراسانی" از زمره آنان واز ميان کردان قيام کرد.."


استخری جغرا فيدان بزرگ در 1080 سال پيش نوشت:"خانواده های کرد در فارس چندان زيادند که به شمار نمی آيند"

ابن حوقل در 1047 سال پيش مینويسد:"کردان فارس در سرزمين فارس بيش از صد طايفه اند ومن سی وان طايفه ذکرکردم..خسرويه،شاهکانيه،استامهريه،آذر کانيه،بنداد مهريه،رامانيه، شاهويه،....همه نامهای باستانی ايران ،همه نامهای برخاسته از هويت فرهنگی ايران"

در تاريخ سيستان بخشی است بنام "قيام ابومسلم کرد خراسان"

در خراسان طايفه ای حکومت مي کردند که بدانان آل کرت ميگفتند که همان گويش پهلوی کرد است ودر ايران کنونی ما اين خاندان را به خطا آل کرت ميپنداريم

وی (سيد محمد باقر نجفی) در اين مقاله عقيده دارد که تمام ملت ايران کرد هستند وسرزمين ايران متعلق به ملت کرد ميباشد ،و کردها از ديگر اقوام ايرانی که باآنها همنژاد ،همخون و هم زبان مي باشد ،جدای نيستند.

استاد مرحوم رشَيد ياسمی در مورد حضور کردها در خراسان در اوايل ورود اسلام به ايران ميگويد:" بنابر روايت ابن خلکان ابومسلم خراسانی از کردان بوده پس موافق اين روايت يکی از بزرگترين نهضتهای ايرانی که در تاريخ ضبط کرده بدست کرد انجام گرفته است.

در مورد مردم کرد در مناطقی چون خوزستان در همان زمان حمله تازيان به ايران آمده است: با وجود تسلط ظاهری عرب باز اکراد دست از طغيان بر نمي داشتند درسال 25 هجری مکرر طوايف کرد در فارس و خوزستان انقلاب کردند و برای عرب کو شيدند.

پس از اين واقعيت را درميابيم که کردها سرزمين محدودی به نام زاگرس نداشته اند و هر گاه اراده کرده اند و يا از آنها خواسته شده با کمال ميل پذيرفته اند که برای صيانت از سرزمين ايران و مقابله با دشمنان به نقاطمختلف اين سرزمين بزرگ رفته و در آنجا ساکن شوند گواه اين گفته ها را تاريخ شاهد است.

در آينده به صورت مفصل علت و چگونگونگي کوچاندن اقوام کرد مانند کرمانج(در باستان به کرد مانا اشتهار داشتند) به خراسان،ايل پازوکی،ايل هداوند،اردلان،زنگنه،عمار لو،عمله،کلهربسط داداه خواهد شد.